Hvad er sufisme?
Islam er en af de største religioner i verden og også den hurtigst voksende med en nuværende følge af over xnumx milliarder mennesker. Muslimer er opdelt i tre hovedafdelinger, herunder Sunni, Shiah og Kharijite, der hovedsagelig afhænger af deres oprindelse. Muslimer tror på en gud, engle, koran og profet mohammad. De beder fem gange om dagen, giver almisse, hurtige i den hellige måned af Ramadan og gør en pilgrimsrejse til byen Mekka som en handling af tilbedelse. Et andet vigtigt aspekt af islam er et forsøg på at finde en direkte personlig oplevelse af Gud, som praktiseres af alle islamiske grene. Denne handling at dreje hjertet væk fra alt andet, men Gud er kendt som sufisme i islam.
Oversigt over sufisme
Sufisme er en indre mystisk dimension af islam praktiseret af forskellige turuq, som er en menighed dannet omkring mawla, der sporer deres lære til profeten Muhammad. Turuq mødes for åndelige sessioner kaldet majlis på steder kendt som zawiyas eller tekke. Sufi søger at finde direkte forbindelse og åndelig oplevelse med Gud ved at dreje hjertet væk fra alle ting verdslige og fokusere helt på Gud. Sufi's præstationer kan spores fra Muhammad gennem Ali, som var hans fætter og Naqshbandi, der sporer deres oprindelse fra Muhammad gennem Rashid Kalif. Sufi fulgte en af de fire madhhabs fra den sunnimuslimske muslim og blev fremtrædende blandt muslimerne. Det er et forsøg på at bekæmpe verdensrlighed i den tidlige Umayyad-kalifat mellem 660 og 750. Sufi har siden spredt sig til forskellige kontinenter og kultur i det forløbne årtusind.
Udtrykket sufisme stammede fra de britiske orienteringslister, som ønskede at adskille det, de fandt attraktive i islam fra det, de troede var negative. Imidlertid har muslimer brugt udtrykket Tasawwuf eller Sufism for at henvise til islamens indre karakter understøttet af religiøse ydre ritualer som sharia. Derfor, for at en skal være muslim, skal han eller hun være en sand Sufi. Sufisme er ikke en sekt inden for en islam-religion, men en del af islamisk praksis, der koncentrerer sig om rensning af det indre selv. Det fokuserer på mere spirituelle dimensioner af religionen og stræber efter at opnå et direkte møde med Gud ved hjælp af følelsesmæssige fakulteter gennem almindelig praksis.
Historie og spredning af sufisme
Sufi-ordrer er forankrede på bayah eller loyalitetspligten, der siges at have været givet til profeten Muhammad af hans ledsagere (Sahabah). Sahabah forpligtede sig til at tjene Gud ved at tro på troskab til profeten. De første manualer indeholdende Sufi-doktrinerne og -praksis blev skrevet i slutningen af det første årtusinde. To af de bemærkelsesværdige artikler omfatter Kashf al-Mahjub og Risala. Sufisme producerede en stor kultur i den islamiske verden mellem 13th og 16th århundreder. I løbet af denne periode blev flere steder ydet gennem waqf for at skabe et passende mødested for Sufi dygtige og logi for dem, der søgte Sufi viden. De samme endowments blev brugt i konstruktioner som den berømte Suleymaniye-moske i Istanbul. Sufisme var kritisk i islamens vækst og udvikling og skabelsen af flere islamiske praksis, især i Afrika og Asien. Eksperter i sufisme hævder, at den oprindelige periode med udvikling af sufisme blev henvist til islamiseringens internalisering direkte fra Koranen, som regelmæssigt blev reciteret, mediteret og oplevet. Sufisme spillede et vigtigt kontaktpunkt mellem hinduismen og islam i Indien under pilgrimsrejse til Khwaja Moinuddin Chishti, som var grundlæggeren af Chishtiyya-ordenen. Flere hinduer end muslimer blev omdannet til Sufi-praksis i denne periode.
Tyrkiets erobring af Sydasien blev ledsaget af Sufi-mystikeren fra Chashtiyya-ordren og spredt sine rødder i hele Indien. Suhrawardi-ordren blev bragt ind i Indien af Baha-Ud-din Zakariya fra Multan. Andre Sufi-ordrer indført i Indien i 13th og 16th århundreder omfatter Naqshbandiyyah og Qadiriyyah. Den moderne Sufi-ordre består af Ba'Alawiyya, Chishti, Khalwati, Naqshbandi, Sarwari Qadiri blandt andre ordrer. Sufisme er populær i lande som Marokko og Senegal, mens det er traditionelt i Marokko. Sufisme er populær i Senegal, fordi den kan rumme de lokale kulturer, der læner sig mod det mystiske. Sufismen har imidlertid lidt et tilbageslag i nogle nordafrikanske lande og blandt de modernistiske muslimer, der anser det for en overtroisk praksis, der tilbageholder islamiske fremskridt inden for teknologi og videnskab. Nogle af de fremtrædende sufier omfatter Abul Hasan Ash-Shadhil, der introducerede dhikr, Bayazid Bastami, Ibn Arabi og Mansur Al-Hallaj blandt andre fremtrædende sufier.
Sufismens mål
Sufismen mener, at man kan komme ind i Guds nærhed og omfavne det nuværende livs guddommelighed. Sufismens vigtigste mål er at forsøge at behage Gud ved at opbygge i sig selv den primære tilstand af fitra som fremhævet i Koranen. Under undervisningen tror sufierne, at guddommelig lys er fra en lærer til den studerende gennem hjertet snarere end den verdslige viden. Hengivenhed til Muhammed er et bestemt mål og en usædvanlig praksis inden for sufi. Muhammad er æret på grund af hans åndelige storhed. Faktisk tror sufiserne at islam er den bedste religion på grund af profeten Muhammad, fordi han er øverste og mester for storhed. Sufier mener også, at sharia, tariqa og haqiqa er alle uafhængige.
Devotional Practices Of Sufism
Sufismens hengivenhedspraksis varierer på grund af de anerkendte og autoriserede stier i at opnå spiritualitet. Kravet for øvelsen omfatter overholdelse af de islamiske søjler, mens de søgende også skal have rodfæstet i profeten Muhammeds livsstil. Søgeren skal have den korrekte trosbekendelse og holde fast ved sine principper og vende sig væk fra synd og kærlighed til denne verden og lydighed mod sataniske impulser. Andre hengivenhedspraksis omfatter Dhikr (Allahs erindring), Muraqaba (meditation), Sufi whirling (aktiv fysisk meditation) og besøg.
Forfølgelse af sufiserne
Sufys forfølgelser omfatter ødelæggelsen af deres helligdomme og andre steder for tilbedelse, undertrykkelse og diskrimination i mange dele af den muslimske verden. I Pakistan blev over 200 Sufis dræbt og 500 skadet i 2005. Sufi ceremonielle praksis, der ledsager deres tilbedelse blev forbudt, og helligdomme blev ødelagt under Al-Shabab-reglen i Somalien. I 2010 blev Dhikr-samlinger forbudt i Egypten, mens flere Sufi religiøse steder i Libyen blev ødelagt under den libyske borgerkrig. Irans regering anser det samlede forbud mod sufisme med ødelæggelsen af flere Sufi-steder for tilbedelse
